知道老头一直在变相地教导自己，萧天元的心底却是涌过一阵阵暖流。
自从父母死后，他却是少从他人那感到温暖。
尽管他知道，总会有那么一些人会对他释放出善意。
而这就足够了，已经能够让他凄苦的内心，感到一丝丝的温存。
老头的话里话外，总是透露出武道的一些秘辛。聪明如是的萧天元，自是能够明白，老头说出如此之多的话语背后，那些真正没有严明的潜台词。
要是这个时候，萧天元还没明白老头的意思，那他也就真的不可救药了。
“秦皇前辈，蒙您不弃，晚辈高攀，斗胆向你拜师学艺。师傅在上，请受徒儿一拜。”
当下，不等老头回话，萧天元却是先向老头郑重的磕了三个头。然后却是一直跪着，没有丝毫起身的意思。
虽说萧天元心底，已经明白了老头的意思，也估摸着老头是要收自己入他门墙。
可这毕竟只是他的一番猜测，他可不明白，老头这样心思缜密之人，到底作何感想。
不过放着这样天大的机缘不利用，只有傻子才会干得出来吧。
而萧天元不仅不是傻子，还很是聪明。
他干脆来个一不做二不休，先自己磕头拜师，让事情成为定局。
可萧天元知道，自己的这点小把戏小心思，老头是绝对看的清楚明白的。
老头好歹也曾一统整个天元大陆，齐伟略胸襟自是非同一般。
自然请求拜师学艺之人，更是如同滔滔江水般绵延不绝。
自己这样的愣头青，能够遇见这样的绝世高人都是天大的造化了，更不要说能被收入门墙，成为侍奉左右的弟子门人。
不过机会就在面前，自己还是要搏一搏的。
不然，自己一定会后悔一辈子。
而且万一，事情真的成了呢？
所以他才会跪着不起，好试一试老头惮度。
只要老头以师傅之名叫自己起身，自己立马便可有了一个平步青云的契机。
老头虽然知道萧天元的小九九，但是却没有挑明。
其实，他的心底又何尝不是高兴不已呢？
能够收到如此资质心性的徒弟，他也是求之不得。
而且现在也容不得他考虑，他一直担心，自己眼前的这个人不能担此重任。
所以他才会前前后后，浪费如此之多的时间和经历，来普及武道知识，来强调秦皇武经的强大。
这一切都只是他的一种试探，一种考究。
而事实结果证明，自己面前的这个年轻人。不仅资质聪慧异于常人，而且心性亦是比常人成熟，品行纯良。
如此的良材美玉，既然遇上了，难道还有错过的道理？
“好好好，徒儿快快起来，你这礼为师也就收受了。”
听到老头的话，萧天元心底自是大喜过望。
不过他还是克制了自己拿激动的心情，恭敬地起身再向老头作了一个揖。
这一举动却是出自真心实意，就像当初孔夫子把他收入门墙一样。
萧天元的心底自是满怀感激，也在心底暗暗发誓。
此生既然不能亲手侍奉父母，那就把几位师尊当做双亲来侍奉爱戴了。
这些细节和心里变化，老头自是一一看在眼里明在心底，心底对于这个徒儿自是更加爱护有加。
“天元啊，既然你已经入我门墙，那有些规矩便要与你分说清楚。
当年本尊在我们几率神念之中，却是寄托着浓浓的执念。那便是一定要把他的毕生武学传承下来。
而本尊当年也没立下什么繁琐的规矩，只有简单的一条，那便是万事以天下苍生为念，多为民谋福祉。
所以天元，你既然要传承本尊的衣钵，自是要发下誓言，此生此世，定要为苍生谋一条出路。”
见老头说的郑重，萧天元也发了郑重的誓言：“我萧天元今日立誓，此生此世甘为天下苍生。此心奉日月以为盟，昭天地以为鉴。啸山河以为证，敬鬼神以为凭。从此山高不阻其志，涧深不断其行。流年不毁其意，风霜不掩其情。纵然前路荆棘遍野，亦将坦然无惧仗剑随行。”
发完誓言的萧天元却是一脸的肃穆神圣，却是增添了许多的魅力与风光。
“好了天元，既然誓言已经发过。那为师就先传你《秦皇武经》的总纲，至于接下来的武经，却是还要你耗费一段精神去寻找了。”
见老头话里有话，萧天元还想再问，却是见老头伸出一指，在萧天元额头轻轻一点。
一片功法立马出现在萧天元的脑海，只是这字里行间的意思十分晦涩难懂。
这经文总纲写的是：“天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。一阴一阳之谓道。又曰：穷理尽性以至于命。人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。
夫道生于无，潜众灵而莫测；神凝于虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大洞者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围帝一之妙，是之谓徊风混合者欤。为天地普植之本，帝圣造化之原。
道者虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳冥无对。至幽靡察，而大明垂光；至静无心，而品物有方。混漠无形，寂寞无声。万象以之生，五音以之成。生者有极，成者必亏，生生成成，古今不移。此之谓道也。
然理亦即道也，道即理也。阴阳之道即性命之道。此理此道位天地而育万物，其大无外，其小无内，先天而天弗违，后天而奉天时，最幽最深，至精至细。致虚极，守静笃。万物并作，以观其复。
亦大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。而物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，復姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。
而高上洞元，元生九天，炁祖太元，众风乱玄，玄曾绝散，四清抚闲。于自然返阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，位号真籍，羽化飞升。”
