一个人想要成为真正的点穴高手，需要学习的东西真的是很多，特别是在点穴时候需要注意的力度，更是艰难。
同样的穴道，你使出点穴的力度不同，取得的结果也不同。
像是那些死穴里面的麻穴，不要看字面上面形容的是麻穴，你就认为这些穴道点中了只会让人体发麻什么的，这样的认识其实是错误的。
就算是麻穴，你点上去的力度过大了，也会是死人的，这也是为什么麻穴都被归为死穴里面的原因。
由此可见，点穴术的学习真的是很难，没有一点天赋的人，想要学会点穴术，那真的是白日做梦，也许这也是为什么在现代社会，点穴术越来越无人问津的原因吧！
不得不说，这是我们中华民族技击上面的一种遗憾。
不过，这种遗憾在武林密境里面就不存在了。
赵朝纲很是清楚认识人体所有穴道和经脉这个过程，对于现在的许多人来说，是多么的难，多么的无趣，中医为什么到现在还是没有兴盛起来，其中一个原因就是穴道和经脉的知识太难，太无趣了，所以，在一开始的时候，赵朝纲就已经想好了解决这个问题的办法。
众所周知，想要学会武功就得学会穴道还有经脉这些知识，不然，在习武的时候，会出现很大的危险。
武功不是那样好学的，特别是在学习武功的时候。对于身体里面的真气的运行，习武的人得时刻注意着才行，否则。一个不好，真气叉近了其他的经脉或者穴道，那就危险了。
真气的威力极其的强大，不仅仅在对敌的时候，真气可以发挥出极强的威力，帮着你击杀敌人，闯过一切的难关。就算是在武者身体内的时候，真气照样会发挥出极强的破坏力。
武者在修炼的时候，一旦中间除了差错。真气岔道了，那那些岔道的真气就会开始在武者的体内胡乱的发威，武者也因此步入了走火入魔的境地。
而武者一旦走火入魔了，那武者的生命真的是危在旦夕了。走火入魔可是武者修炼的时候。最危险的难关。一旦武者身体里面的真气失控了，轻则武者身体遭受重创，重则，武者会因此丢掉性命。
不仅仅是武者，就算是普通人，在很多时候，也会走火入魔，从而造成不可挽回的后果。
走火入魔（拼音：zou huomo）。指对某种事物迷恋到失去理智的地步。出自高阳《胡雪岩全传?红顶商人》：“这样下去，只怕他会走火入魔。专动些歪脑筋”。
指在进行气功练习时，因意外情况造成的轻度精神病症状。严重者可发展至器质性神经系统疾病。
在气功修炼中，会因个人体质跟心理状态的不同有许多奇特的现象产生，因为有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成气血运行不顺，引发血管或心脏疾病，神经丛收缩，进而产生幻象或幻听的现象。
在练习气功期间，必须要呼吸自然，不要在专注肌肉紧绷或“气感”在那里期间，不知不觉下闭了呼吸，人便会休克，伤了脑部。
最重要的是，此时气功已经在自己的意志下呼吸，而不是出于自然了（已经自我催眠），如果当时由于一些外来引导，胡思乱想，或自我潜意识作用，有可能引起呼吸困难，或做出不能自己控制的潜藏心里的动作，等伤害自己的后果。
很多人在看到走火入魔这个词语的时候，都会下意识的把这个词语和武侠小说联系起来，然后就很武定的否认了走火入魔这个词语的存在，认为在现实社会里面，没有走火入魔这个现象，都认为走火入魔只是武侠小说作者心里面的臆想罢了。
要是你也是同样的想法的话，那你就错了，因为走火入魔可不仅仅是武侠小说里面的东西，它其实还真的是真实存在的。
现实社会里面，因为练气功不得其法，或是因某些条件未具备等原因，身心等方面产生了不理想的效应，包括“走火”和“入魔”两个现象，这是“有”的。
“着魔”、失控（例如引起精神障碍甚至神智错乱会跳楼、自杀等），很难医治。
那么走火入魔究竟是怎么回事情呢？
走火入魔，属于灵魂医学?ul medicine）范畴。我们练气功时，会不断体会到一些气功效应，其中大部分气功效应是正常期望的，但有时也有些是不妥当的，后者通常持续时间较短，经过适当调整后很快会消失，但也有很少部分未得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的学习、工作和生活。
这些不同程度的心身障碍称为练功出偏，俗称走火入魔，属于心理精神病范畴，轻者为心理障碍，重者则为精神病。自古以来讨论气功的文章都有大量纪录。
练功出偏即走火入魔一般表现为以下四种情况：
一、内气骚动
练气功有些静功的功法到了一定时候，会感到一股暖气（或者凉气）在身体内流动运转，这就是所谓“内气”，它运转原本有一定规律，但是有些人有时会感到它在某个部位卡住、或冲上头、或全身流窜极不舒服。
二、外动不止
练气功（特别是静功）时，身体不由自主摇动，就是所谓“外动”，有时是局部有时全身、有时偶动有时常动、有时快动有时慢动、有时乱动有时规律动、有时小动有时大动、有时一般动有时技巧动（做出舞蹈或各种功法的高难度动作）。
这一切都很正常，倘若是长时间动又无法控制它、想安静下来却办不到就是异常了。
三、气血淤滞
练气功时用意来掌握呼吸。就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。
凡是用较微弱的意念、柔和的呼吸，就称之“文火”，凡用强烈的意念、急重的呼吸。即为“武火”；文火有温养的作用，武火有发动的作用，二者在练功时需灵活应用、交替运作，若失衡偏于其一，盲目猛练，会引起阳亢的情况，轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便失禁等。
四、精神心理障碍
练功时产生幻景。练功者将幻景信以为真，活在虚幻世界内，神昏错乱、躁狂疯颠。甚至成为精神病患者就是“入魔”。
这一般的表现包括三类：一是类似神经分裂症的表现，包括幻听、幻视、焦虑、紧张、恐惧、兴奋吵闹、言语错乱、行为怪异等；
二是类似歇斯底里癔病的表现，包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；
三是类似神经官能症的表现，包括失眠、焦虑、抑郁、易怒、自杀倾向等。
这一切都是心理精神疾病的范畴。是练气功偏差之中最严重的一种。
对于这些情况。历来各方有不同的解释，大致上都是在杂念尚未完全消除的情况下强制入静，导致入静过程中，杂念再反映出来变成种种幻景。
灵魂医学认为历代学者的解释虽然有点牵强，但也是无奈之举，尽管不能切入其机理，也情有可原——因为那时没有灵魂医学生物体灵魂三定律、意识实质以及生物原料信使耗竭学说作为理论依据的支持。
同精神崩溃一样，走火入魔也是意识的作用。意识过度集中，耗竭了大脑正常思维所需要的原料信使。并产生出大量的“废物”信使，使大脑处于功能紊乱状态而呈现走火入魔的各种临床表现。
还需要指出的是，入魔者同其他精神病人一样在学功之前多早已有精神心理障碍倾向。
禅——真正佛的心，它能告诉我们如何定心、净心、悟心、明心很重要的。
但有说学禅会走火入魔，表面上听起来好像有道理，实际上并非如此。这是因修禅的时候，认识不清楚、观念错误、走错了路头，误认邪师于一盲引盲所致。
‘走火’属于生理上的问题，道家安炉炼丹，就是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这就称为‘火’。
把火集中在这里，然后用意识来引导这个火，打通任、督二脉，甚至于转小周天、大周天。如果业障太重，心情过于急躁，方法拿捏不稳，就会产生气血逆流，致微细神经受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者因此死亡。
佛法中根本就不修这个法门，是不会发生走火的毛病的。什么是入魔？有很多学打坐的的人，坐没打好，反而变成神经兮兮的，这个原因，就是有所求。
求这个加持，那个加持，长此以往，幻梦到种种神明来同他讲话，这时候他就信以为真，最初有些感应，慢慢越信越深，愈执着。
以后，在白天也会听到有人跟他说话，如；他是谁谁，乃至说自己是罗汉、菩萨、佛来转世渡众生的等等。渐渐地，人们误以为他得神通，即使在现代，也有很多这样的人。
经过一段时间，没感应了，开始失眠、头痛，甚至于精神失常。这时候就会有人说‘你着魔了’便产生恐惧，烦恼，失去以前的信心，晚上睡觉也睡不好，又开始找师父，求上师加持、念咒，用种种方法来降伏魔恼。
这样问题就会愈严重，为什么呢？他不知道这些境界是意识变化出来的，是自己心中生出来的幻境。自己和自己作对，慢慢地就变成精神失常。
‘天下本无事，庸人自忧之’，如今这种人愈来愈多，这就是所说的‘着魔’。
我们了解什么是‘走火’、什么是‘入魔’之后，就知道这些与禅是毫无关系的。
走火入魔。本是道教术语。按照道家的观点。“走火”属生理问题。
道家安炉鍊丹，首要守丹田，运气导引。存想一定点，即肚脐下一寸三分之处。即所谓意收丹田：用意识集中心念於此，直至发烧、发热，称之为火。
把火集中后，用意识引导这火，打通任督二脉，甚至於转小周天、大周天。此过程如方法拿捏不稳。则气血逆流，致微细神经受损，甚至呕血或半身不遂。严重者因此死亡。
入魔 则属神经问题。入魔有数种方式，其中一种类似“鬼上身”，修行者希望佛菩萨、上师如来、耶稣、济公活佛或过路神明助其加持；通过长时间精神上的自我强化，则入“幻境”。又或修道时见各种幻象。心生感应，直至修行者以幻以为真。所谓“魔由心生”。
话语每随时代沿革，十年文革，斯文尽扫，对于大陆中文读者，70年代以后，武侠小说有类大众青年的初级扫盲文本。
在武侠小说中，这个本在道教中用于描述修道士通过呼吸控制身体血压和神经传感之后出现幻象的话语。转而在武侠小说中广为适使用。
从还珠楼主、金庸大侠到笔花六出的梁羽生等的武侠小说，大量的段落都带着贬义使用这个词语。
“走火入魔”。用于指练功不得要决，遂堕入邪路，此一邪路或许可以通过重新修炼正宗武功而得到纠正，但整体上说，“走火入魔”的修道者大多没有“正果”，因为不是正宗的“正道”路径。现代武侠兴于港台，其话语也播于港台。
“走火入魔”，此种用于指偏离“正道”走向“邪路”的说法。通过武侠小说,一时广为流传，成为港---台大众语言之一。
也是因此，所以，很多人在看到走火入魔这个词语的时候，第一时间就会把它代入到武侠小说或者武侠电影，武侠连续剧里面。
其实在现代社会里面，走火入魔的人大有存在。
像是炒股，还有赌---博这两方面，就有着很多走火入魔的人存在。
很多人都想着一夜暴富，所以，对于炒股和赌博是直接性的入迷了，他们把自己毕生赚取的钱投入到炒股或者赌博里面，甚至还是去亲戚朋友那里借来钱去炒股或者赌博。
就算是出现了大量的亏损，这些人还是看不清这个现实，还是继续的把钱投入到炒股或者赌博里面，妄想着把输出去的钱财赢回来，甚至还向着大赚一笔。
最终，这些人都会血本无归。
照理说，这些人在输完了一切之后，应该会远离炒股或者赌博了，可是，现实却完全相反。
这些人里面的有些人确实是会迷途知返，但是在这其中还是有很多人，还是会在今后的人生里面，不断的把钱财投进股市或者赌博场所里面，妄想着一夜暴富，这些人其实就是已经走火入魔了。
还有那些玩游戏走火入魔的人，在现实社会里面也大有所在。现在可是有着一个新的名词，那就是网瘾。
网瘾是指上网者由于长时间地和习惯性地沉浸在网络时空当中，对互联网产生强烈的依赖，以至于达到了痴迷的程度而难以自我解脱的行为状态和心理状态。
一个人一旦有了网瘾，是学生的，则会逃避学习，沉迷网络；是上班族的则会开始业绩大量的下降，最终丢掉工作。
这都是因为这些人长时间的沉浸在网络中，放弃学习和工作，以至于达到了痴迷的程度而难以自我解脱的行为状态和心理状态。
当然，网瘾发作最厉害的群体，还是小孩子，小孩子的自制力比起大人来差太多了，很多小孩子因此陷入网瘾的陷阱里面，而这些孩子们的网络成瘾让很多的父母倍感焦急，于是四处寻求戒除网瘾的良方。
因为需要，所以催生了很多戒除网瘾的机构，户外拓展、军训、行走学校等应运而生。有的机构甚至出台了网瘾就是精神病的诊断标准，让很多的父母谈网色变。
其实根据精神病的诊断标准。很容易就把“网瘾是精神病”这种结论给推翻。
网瘾是一种心理问题，表现在孩子身上，其实根源在父母；与其说孩子有心理问题。不与说父母的教育有问题。
因为孩子在家庭、学校、社会受到太多的指责，因为需要出口，所以孩子会选择一个虚拟的网络，让他倾吐内心的情感，因为在网络中，没有人指责他，也没有人对他做出评判。所以对孩子来说，网络是一种心理需求。
如果我们切断这种心理需求，孩子又会做出其他的叛逆行为。如赌博、偷窃、打架等，这些在上个世纪没有网络时期那些年轻叛逆者的行为。所以心态决定人生，心态决定了孩子是不是迷恋网络。
解决孩子网络成瘾不能靠堵的办法，因为这是头痛医头、脚痛医脚。解决的根本是孩子的心态。当孩子没有心理问题时。孩子的网络成瘾也就自然消失了。
由于孩子很小，很多的时候，父母又会无意地把问题解决好的孩子倒退回去，因为他们并没有变，或者说他们并不知道怎么教育自己的孩子，轻则训斥、重则打骂，所以解决网络成瘾的关键是父母的教育问题，一个良好的教育理念是父母应当遵循的。
当然教育理念有理解还不够。还需要“心”证，有了“心”证。才能行！因为我们很多的时候是理智不能战胜情感，要让理智同情感合二为一，就需要我们修心。
曾子曰：“欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。”何谓正其心呢？就是要我们平静地对待我们的子女，同孩子真正交朋友。
因为“有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正……”我们的父母要深思呀。
对于网瘾这个话题，其实还有着很多的争论的，这些争论的内容都集中在‘网瘾并非彼“瘾”，诱发原因不在网络。’这个问题上面。
网络成瘾症最初是由戈德伯格(ivan goldberg, m.d)在1995年所提出的一种精神错乱，他比照在心理疾病诊断统计手册第四版(dsm-iv)上对病态赌博的定义来比照，定立了有关病态上网的理论，但它不被最新的心理疾病诊断统计手册收录，iad认为是否被划为心理障碍仍须研究。
然而，他对网络成瘾的定义被媒体广泛报道，使得这问题是否应该被归为一种精神错乱而有所争议，后来戈德伯格已经声明该假设是玩笑。
精神病学家戈德伯格医生认为，网络成瘾症不是真正的成瘾，真正的成瘾症比网络成瘾症严重很多，成瘾定义过于空泛而令每种补偿行为都能被称为上瘾。
例如，某人长时间地与朋友用电话交谈，以宣泄不愉快的情绪也可以说成“电话上瘾”，同理喜欢上网与渴望与朋友交流无异。
此外，有人认为，许多患者过度或不适当地使用网络，只是他们抑郁、焦虑、冲动的表现。如同iad对进食成瘾分析，病人暴饮暴食只是抑郁，焦虑等的自我慰藉，而非是真正的进食成瘾。
或许，部份与网络有关的行为如沉迷拍卖、色情影片、线上游戏等是病态行为，但不能说网络媒体本身就会令人上瘾。还有一些重要的网络活动，如电子邮件、聊天、上网等和病态赌博有很大的差异。
网络有利于社会，而沉迷赌博被视为对社会毫无贡献的行为。网络也是另一种社会形式。不上网如同在荒岛生活，反而是病态。
医学界认为，成瘾一般用来形容人对毒品、烟草、酒精等物质的依赖，这些依赖都是被医学可以论证的。但是网络是内容多样化的媒体，并非如毒品、烟草、酒精那样单一的化学或其他特定单一性行为对大脑那样施加刺激。
对于网瘾这个问题是否是病症无论医学还是理论上都是有争议的。
在中国，媒体会把沉迷网络者称为“网瘾患者”，有时媒体会用直接或间接的方法把沉迷网络者甚至适度使用网络者（包括网络游戏玩家）称作“吸---毒者”或“精神病人”，许多民众对这些称呼表示不满，他们认为，这些称呼带有贬义和歧视性。
在日本，他们把这些沉迷网络者族群戏称为“引き氦辍保ㄒ�---蔽青年）。这个名词指个性较内向，成天除了工作，就是窝在家中，且成天和网络为伍，极少面对面社交行为的此症罹患人士。(未完待续。。)
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