第二日清晨，萧天元却是直到辰时才起床，脑子里面昏昏沉沉的，却是一点东西都不想吃。
古人常言“浓睡不消残酒”大抵说的便是如此情形。
更有甚者“三更酒醒残灯在，卧听萧萧雨灯声。”半夜酒醒，却是风萧雨鸣，那摇曳的灯火衬出无边的萧瑟。
那些为情所困之人借酒浇愁，若是夜半醒来却是犹记“桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。”
可是你即使喝了再多，醉了再醉又能怎样？你却是只能对着你的影子自我叹息。
萧天元使劲地摇了，似想把这些乱七八糟的想法赶出它的栖息地。
他也不明白自己为什么回想起以前书中看到的文人轶事，或许每个酒醉之人在酒醒后都会有些轻微的胡思乱想。
蹑手蹑脚地从院子里的吊井中打上一桶凉水，好好地梳理了一番。虽说他从不注重自己的衣着的华丽，但却是力求干净整洁。穿上那件已经洗的发白的长衫，整个人看起来却是有种说不出来的气质。
昨夜醉酒，却是没有食欲，便直接向着书楼的方向跑去。
对于昨夜兰陵镇各个家族发生的动荡与议论，他却是一无所知。
他只是在心底有些暗暗责备自己起床太迟，害怕夫子久等失了礼数。
昨夜夫子答应他要带他参观整个书楼，同时给他讲解一些读书入门的方法。
好在赶到书楼的时候正赶上夫子用完早点，孔夫子今日却是要到内门学堂去讲课，所以却是没见他的身影。
二人闲谈漫话，休息了近一柱香的的时间，期间还慢慢的品了杯香茗。
二人来到楼上，萧天元顺着夫子指点的方向望去，四面全部都是木质的书架。书架上都放着一册册的书籍，各种各样，有大本的，有小本的，有手抄本，有石印本，有木刻本，纸质也各种各样，有竹纸，檀纸，绸书，羊皮卷，甚至还有丹书铁券！
四面墙壁，数十个大书架之外，四面的墙角下，还堆放着无数纸质已经发黄的书。有残缺的古籍，有经文。
每一本书仿佛都像是一个活着的生命，都在向着萧天元招手。对于一个爱书之人来说，又有什么比这满屋的书香浓墨更让人怀念的呢？
它们静静地躺在书架上，似在静静地诉说着什么，似叹息。
这一整个书楼的书，保守估计，也足足有五万册之多。
只是近来大陆武风盛行，这些圣贤文章书籍便被束之高阁，渐渐无人问津。
在家族中还有一座功法阁，却是收录了家族几百年来收集的武功心法。
相对于外门书楼的冷冷清清门可罗雀，功法阁却是每日人来人往络绎不断。同时外门书楼除了萧老头一人外，却是没有一个护卫看守。而内门的功法阁不仅看护严密，据说还是家族的几位长老联手护卫。
同样是书楼，二者的地位与待遇却是天差地别。
虽然知道自己早晚有一天也会步入家族功法阁，但是在此之前萧天元却是立志于把外门的所有藏书看完。
他明白这这将是一个枯燥无谓的过程，但是他却是耐得住寂寞。
他明白，对于先天没有竞争优势的他来说，他需要这些书本里的知识与智慧。他们将会是他的精神食粮，是他成长中的良师益友。
但是看着满满的书屋，却是有些不知所措，无从下手。
似是看出了萧天元的困惑，萧老夫子便开始细细的讲解起来。
要知真个天元大陆几千年的文化源远流长，历代产生的典籍自是难以数计。有人曾经做个一项初略的统计，留存至今的古籍尚有八万余种之多，更别说今人的论著。这些书籍用浩如烟海来形容却是毫不夸张，丝毫不为过。
这么多的书籍，在收集整理和阅读过程中自然要进行分类，不然面对汗牛充栋的书籍便像个无头苍蝇般无从下手。
对古籍的分类整理也很早就开始，经、史、子、集四部分类法，是天元大陆传统文化的产物，适用于传统文化典籍。这种分类方法长期被人使用，并且沿用至今。
具体而言经部收录的都是儒家经典及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等十个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书六属；小学类又分训诂、字书、韵书三属。
史部收录的主要是史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等十五个大类。
子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等十四大类。
集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲五属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
经过夫子的这一指点，萧天元顿时发现所有的书架上的书都是按着这四类来堆放整理的。经过这样一细分，萧天元便发现事情简单明了了许多。
“可是夫子，类别是分好了，可是我又该从哪里开始入手学习诵读呢？”
“天元，你这个问题却是问到了点子上。古往今来对于读书入门的方法有着许多观点，我就先介绍一种其中最为通行的读法，这也是为师觉得最为合理的方法??????”
经过夫子的点拨，萧天元才明白读书的门径。虽然以前在外门学堂有些夫子也曾讲过，却是从未系统的论证分析过，更不可能像萧老夫子这样讲的明白和具体。
这便是拜得一位好老师的效果，起码可以少走许多的弯路。
古语有云：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。为学宅必有初；小学终，至四书。四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子；经子通，读诸史；口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。”
也就是说要读古籍，首先要从小学开始。“盖小学宅国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。古者八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉。”
也就是说小学主要学习识字、音韵、训诂，也可以称为蒙学，即儿童的启蒙之学。
作为小学的教材主要有包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家诫要言》、《重订增广贤文》、《心相编》、《小儿语》、《续小儿语》、《女儿经》、《女小儿语》、《弟子职》、《千家诗》、《神童诗》、《续神童诗》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》等二十种，汇集了古代有关文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德、优秀诗歌、勤勉故事等多方面的丰富内容。
小学读完，便开始读《四书》。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，对于整个天元大陆的思想史产生过深远的影响。
《四书》读完之后，接下来便开始读经部，即所谓的《五经》。古语云：“诗书易，礼春秋。”此便是五经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》五本书。
其中温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。
等到“四书五经”诵读完毕，倒背如流，接下来便开始读史。所谓史，可以简单地理解为过去所发生的一切人和事的综合。它又分别包括正史、杂史、别史、野史等等类别。
对于每一个身处于现在大陆的人，只要有一定的知识水平，对于整个大陆的历史当有所略知，对于整个大陆历史当有一种温情和敬意，而不要将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。同时坚信，其历史与文化有其向前发展之希望。
等到把这些都学完，便可以著书立说，成一家之言。
古往今来的许多大家，无不是从小学开始，一步一步慢慢的走过来的。
在这个阶段，大家比拼的便是意志与毅力，那些刻苦之人往往都会收获一份丰硕的果实。 作者 任之
